E se os povos indígenas tivessem expulsado os colonizadores?

O Brasil que conhecemos hoje é resultado direto da colonização europeia — especialmente portuguesa, mas também marcada por incursões espanholas, francesas, holandesas e inglesas. Mas e se os povos indígenas tivessem conseguido expulsar todos os colonizadores logo no início do processo? Como seria um Brasil originário, não submetido ao domínio europeu?

Vamos explorar essa hipótese ousada — um exercício de imaginação histórica que nos permite repensar a identidade nacional, os rumos econômicos e culturais do país, e as possibilidades de um mundo alternativo.

Uma resistência eficaz: quando e como poderia ter ocorrido?

Para que os povos indígenas expulsassem os colonizadores, seria necessário um grau de articulação política e militar extraordinário — mas não impossível. Povos como os Tamoios, Tupinambás, Tabajaras, Guaicurus e Aimorés tinham conhecimento do território, domínio do ambiente e, em muitos casos, práticas guerreiras sofisticadas.

Um momento decisivo poderia ter sido no século XVI, durante as primeiras décadas da colonização portuguesa. A Confederação dos Tamoios, por exemplo, chegou a reunir centenas de aldeias em oposição aos portugueses, com apoio francês. Se essa aliança tivesse se ampliado e se mantido unida — ou se tivesse havido um líder carismático como um “Zumbi indígena” — talvez houvesse uma chance real de expulsão.

Outras possibilidades:

• Durante a Invasão Holandesa, no século XVII, quando o Brasil estava dividido e enfraquecido;

• Na época das missões jesuíticas, com os Guaranis já demonstrando resistência organizada;

• Se os franceses tivessem vencido e colaborado com os indígenas em vez de subjugar, poderia ter surgido uma federação indígena-franca eclética.

Um país de povos originários: como seria esse Brasil?

Sem colonizadores, não haveria escravidão africana como sistema dominante, nem economia voltada para exportações de cana, café ou ouro. A sociedade seria formada por centenas (talvez milhares) de povos com suas próprias línguas, sistemas religiosos, estruturas sociais e formas de organização política.

É possível imaginar confederações indígenas em diversas regiões:

• Um “Império Tupinambá” no litoral;

• Uma federação Guarani ao sul, com práticas semiurbanas e agricultura avançada;

• Povos amazônicos mantendo florestas como territórios sagrados, não devastados pela mineração ou soja.

Esse Brasil originário talvez se assemelhasse mais à diversidade da Polinésia, da África pré-colonial ou mesmo da Ásia do Sul — um mosaico de culturas autônomas, com trocas comerciais internas e rotas fluviais interligando comunidades.

E a tecnologia, a escrita, a urbanização?

Um dos principais argumentos eurocêntricos é que os povos indígenas estavam “atrasados”. Mas essa visão ignora que muitos deles tinham agricultura complexa, arquitetura adaptada ao ambiente, conhecimento medicinal riquíssimo e até formas matemáticas próprias.

É plausível imaginar que, sem a interrupção brusca da colonização, algumas civilizações indígenas teriam evoluído de forma autônoma para estruturas urbanas mais sofisticadas, como aconteceu com os Maias, Incas e Astecas. Com tempo, poderiam desenvolver sistemas de escrita, formas próprias de ciência e até — quem sabe? — tecnologias marítimas.

Relações com o resto do mundo

Mesmo expulsando os primeiros colonizadores, esse Brasil indígena eventualmente teria de lidar com o mundo externo. As potências europeias voltariam. Mas talvez com uma abordagem diferente — por meio do comércio, e não da conquista.

Podemos especular que um Brasil governado por líderes indígenas poderia ter estabelecido tratados com a Inglaterra ou França, recebendo embaixadores e impondo suas próprias condições.

Isso abriria espaço para uma diplomacia indígena autêntica, criando alianças, negociando fronteiras e até exportando produtos nativos como o guaraná, a mandioca, o urucum ou o cacau — mas em seus próprios termos.

E a língua? E a religião?

Sem o português, talvez a língua geral do litoral fosse o tupi antigo, ou outra língua indígena dominante. É possível que surgissem línguas crioulas a partir de interações com estrangeiros — mas com base indígena.

Religiosamente, o Brasil teria um panteão espiritual ancestral, onde os orixás não competiriam com santos católicos, mas com entidades da floresta, da caça, do trovão e das águas. O cristianismo talvez chegasse depois, como influência externa minoritária — e não como base da identidade nacional.

Haveria conflitos? Resistência à centralização?

Muito provavelmente. Um Brasil originário não seria um paraíso idílico. Haveria guerras entre povos, disputas por territórios, momentos de desequilíbrio e de repressão. É possível que alguma nação indígena tentasse dominar outras — e que surgissem resistências, tal como as que os próprios povos tiveram contra os colonizadores.

Podemos até imaginar momentos de centralização autoritária, impérios indígenas, golpes internos, cismas religiosos. A diferença é que seriam eventos conduzidos por lógicas culturais próprias, sem a imposição externa de uma metrópole oceânica.

Uma identidade nacional profundamente enraizada

Mais do que qualquer aspecto econômico, talvez o traço mais impactante seria a identidade nacional. O Brasil atual é um país que ainda tenta se entender — em parte porque foi construído de fora para dentro. Um Brasil originário, mesmo com todos os seus desafios, talvez tivesse uma noção mais coesa de pertencimento, de ligação com a terra e de continuidade histórica.

A bandeira traria símbolos da floresta. As festas nacionais seriam relacionadas ao solstício, às colheitas e aos mitos ancestrais. E a relação com o ambiente talvez fosse menos predatória — embora isso, claro, também seja uma idealização perigosa.